miércoles, 22 de abril de 2026 – 15:52 WIB
Jacarta – El número de hijos en una familia ha vuelto a ser objeto de debate público, especialmente en las redes sociales. Algunos grupos todavía se aferran a la vieja creencia de que tener muchos hijos trae buena suerte.
Este lema se entiende como una forma de optimismo así como una creencia en la amplitud de la gracia de Dios para satisfacer las necesidades de vida de cada uno de Sus siervos.
Sin embargo, por otro lado, surge un punto de vista más serio. Pocos creen que tener varios hijos pueda ser una carga, especialmente en un clima económico cada vez más desafiante.
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El aumento del costo de vida, la desigualdad de ingresos y el acceso limitado a educación y servicios de salud de calidad también han creado una nueva perspectiva sobre la definición de la familia ideal.
Desde una perspectiva islámica, la cuestión del número de hijos no parece ser blanca o negra. Las enseñanzas islámicas logran un equilibrio entre la creencia en Alá y la obligación de esforzarse como principio fundamental de la vida, incluida la formación de la familia. Tener muchos hijos no es un tabú, pero tampoco está exento de consecuencias que hay que tener en cuenta.
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Citando la página en línea de NU, Islam enfatiza que cada niño tiene derechos que los padres deben cumplir, incluidas necesidades básicas como alimentación y salud, educación y protección adecuada.
Por lo tanto, la planificación familiar es una parte de nuestros esfuerzos que no se puede ignorar, especialmente cuando las condiciones económicas exigen precaución.
Este punto de vista es consistente con el pensamiento del Imam al-Ghazali en su libro Ihya Ulumiddin. Explicó que la preocupación por las dificultades en la vida debido al gran número de dependientes es una de las razones que pueden justificarse para organizar los nacimientos en la Shariat. Dice:
“Al-Tasalitstu al-Khauf min Qatsaratil Haraj Bisababi Qatsaratil Aulad wal-Ihtiraj min al-Hajah Ila at-Tab fi al-Kasb wa Dakhul Madkhil as-Su’, wa Hajja Aydhan Ghairu Manhiyin ‘Anhu f Inna-Ad-Din ‘Murjillah”.
Significado: Preocuparse por las dificultades de tener muchos hijos y tratar de evitar las presiones de la vida que conducen a cosas malas no es tabú, porque reducir las dificultades en realidad ayuda a uno a mantener la religión.
En Indonesia, Nahdlatul Ulama también ha dado una visión religiosa contextual sobre el asunto. A través del Foro de la Conferencia Nacional y conferencias más grandes, esta organización coloca los programas de planificación familiar (KB) dentro del marco Maqasid Sharia, es decir, protegiendo el alma, la mente y la progenie.
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En este sentido, la ley anticonceptiva es dinámica. En general, métodos como ‘azl’ o algunos métodos anticonceptivos se consideran Makru. Sin embargo, en determinadas circunstancias (por ejemplo, cuando el embarazo tiene el potencial de poner en peligro a la madre o empeorar la situación financiera de la familia) la ley puede cambiar para ser permisible e incluso recomendada.
