Por ejemplo, si depende de mí, cambiaré muy feliz de que Ricky, siempre la palabra “humanismo” de maldad, con algo más amplio, más espacioso. Un neolismo brillante y brillante que aún establecerá el desarrollo humano en el centro de nuestros procesos sociales y políticos, pero también incluye la dominación de todos los organismos, incluido el mundo natural. Como filosofía, se encuentra entre los oponentes indicados por la dominación de las máquinas y las creencias actuales del capital. Filoanimismo? Sin embargo, el nombre no es bueno. (¡Me alegrará escuchar las opciones alternativas!) Será mucho trabajo manual, este discurso será y comprenderá que en este momento de horror, aunque generalmente podemos demostrar ser molestos o difíciles de detectar, todavía existen. Hemos podido identificarlos antes de usar el lenguaje como nuestra brújula, y no hace mucho tiempo. Por ejemplo, el más inspirador (para mí) de los últimos veinte años pudo crear un lugar común en una sola frase: “Noventa y nueve por ciento”.
A veces, la tarea misma de buscar solidaridad solo se marca como la búsqueda de “terreno ordinario”, un destino niega fácilmente como un lugar engañoso, en algún lugar, comprometido. En otras ocasiones, se sospecha que es una zona de pensamiento mágico de clase feliz, donde las personas tienen que fingir ser lo mismo y experimentar cosas para trabajar juntas. Prefiero pensar en ello como “bienes comunes”. Y cuando me siento en el ensayo, creo que pienso en mí mismo con las intensas raíces históricas de tihásico que son útiles para recordarme a mí mismo. Representé la brezal explosiva del siglo XIX, es una tierra abierta que está a punto de ser una cerca por las fuerzas de la capital, pero en la que se reunió una gran multitud, obviamente para protestar por el recinto venidero. Pero no solo eso. Se representan diferentes tipos de factores superpuestos en ese lugar, aunque todos ellos se preocupan principalmente por la independencia. Además de los radicales de las reformas de tierra que están presentes en abolicionistas, azafrán, sindicalistas, trabajadores y pobres, se puede decir a los cristianos socialistas, y sí, algunos viejos cartistas. Además, es un anti-Vessxer, un camuflaje de jacboitas y algunos milenios. (Este es un problema sin una cerca: cualquiera puede levantarse)) Hoy, en los Comunes, todas estas personas son un enemigo común, el propietario, pero el debate y el debate todavía están en todas partes, y usted, el próximo orador, ahora decidirá cómo abordar a esta gran multitud. Puede tener un objetivo muy específico en mente: un argumento específico, una sola razón, un profundo deseo de convertir o suprimir. Sin embargo, no está en su sala de estar, su iglesia, su reunión o la esquina de su Internet. Estás en una caja de jabón en los Comunes; Alguien puede pararse frente a ti. ¿Serás tan abierto y más amplio para que se pueda decir demasiado? ¿O el objetivo que te estás hablando, hablando prácticamente? Es complicado. Algunas conferencias deben ser necesarias. Necesitas calentarlos antes de traerlos. Y nunca se puede olvidar que una explosión de cambio a su alrededor: su propia historia única, trauma, memoria, esperanza, gente temerosa. Pero no necesita cambiar sus promesas en este multiplicado: puede intensificarlas.
Por ejemplo, a principios del siglo XIX, la Dama del siglo XIX es una desventaja, en el clima invernal e imaginando a un trabajador laborista. Él está argumentando que todos los trabajadores expandan la franquicia de una élite adecuada, el correo, pero una vez que no mencionó el voto por las mujeres. Mi imaginación es más genial, y el escandaloso crece. Sin embargo, la posición intermitente del caballero también puede inducirlo en una nueva forma de solidaridad, arrojándolo hacia esta percepción de que argumenta la mera “libertad” de esclavitud, como lo hace, su llamado también debe incluir un reclamo por su completa aplicación. La próxima vez que esta biloponista de Lady tome medidas hacia los Comunes, puede estar más interesado en estar en su caja rectangular y hacer conexiones entre los muchos tipos de privación, que pueden ser diferentes, pero su continuación es importante. Después de todo, una cosa era común en los bienes comunes entre los trabajadores, las mujeres y casi toda la esclavitud, ninguna de ellas podía votar. (Un tema de convergencia de que Robert Weatherburn, el promotor y el predicador y el hijo de una esclava jamaicana, no a menudo).
Al mismo tiempo, ¿qué tipo de discurso puede dibujar estas analogías al preservar el reconocimiento y las diferencias? (Una persona esclava no está en la misma situación que un agricultor que trabaja)) ¿Qué tipo de lenguaje modelará y expondrá la posibilidad de solidaridad, incluso si es la solidaridad más realista y temporal? El orador debe estar expuesto, limpio, algo artístico. Deben ser relativamente cortos, no deben crear argumentos que seis categorías. Su discurso se sentirá, pero creo que si es un poco elegante, ayuda de alguna manera, el argumento para deslizar directamente las defensas habituales de la audiencia, aunque este deslizamiento, como cruzar un estanque, generalmente implica muchos remeros auténticos, solo fuera de la vista. Un rendimiento complejo, entonces. Porque la multitud es complicada. Causa Vida Complicado. “Es realmente muy simple”, cualquier artículo que incluya la línea nunca puede estar compuesto para mí. Nada sobre la vida humana es fácil. No estética, ni política, ni género, ni una nación, ni historia, ni memoria, ni amor.
“Ensayo” para probar, por supuesto. En mi intento, la versión está involucrada en un modo abierto para abrir las ideas, espero que los lectores piensen que las están probando junto a mí. Cuando lo intento, todavía estoy tratando de mantenerme absurdo (y atractivo), porque lo personal es ciertamente atractivo, humano y claro, pero me duele como un poco estrecho, personal y parcial. Como resultado, la palabra “nosotros” aparece con bastante frecuencia en mis ensayos. No es que imagine que hablo en nombre de muchos, o espero que mi opinión se pueda aplicar a todos, sino porque estoy buscando el Slive of the Ground donde se aplica “nosotros”. Porque una vez que obtienes ese punto dulce, puedes hacerlo. Este es el existencialista de mi escritorio que ha colocado lo mejor para encontrar ese lugar. Ella se dice a sí mismo: Casi Sé que todas las personas (y yo mismo) han sentido dolor. Y Absolutamente Todas las personas que conozco (y yo mismo) morirán.
Estas dos información, una es casi total y la otra es universal, sé que la opinión “representamos” nosotros “y yo hemos ocupado mi imaginación de la adolescencia. Este momento en que todos nos enfrentamos y dolorosos en la muerte y parecía que era completamente obvio, por ejemplo, la pena de muerte era una homogeneidad y la prisión generalmente era un error conceptual, donde el delito más común era la pobreza. No fue hasta que fui a la universidad que conocí a personas que enfrentan la misma información básica: dolor, muerte, todos fueron decisiones razonables pero muy diferentes. Conocí a personas que creen en cosas como “mentalidad criminal”. Conocí a personas que pensaban que la pobreza carecía en gran medida de señales o ambiciones. Lo que se volvió común una vez se volvió complicado. Mis creencias permanecen, pero la idea de que deberían ser “completamente obvias” para todos, esto es lo que evapora.
Nunca quise explicarle al primero en primer lugar, excluyendo el hecho de que un detalle que más me ha sorprendido en los últimos veinte años es que realmente escribí en forma de ensayos más personalmente que mi expectativa o voluntad. Sin embargo, mientras miro hacia atrás en mis “yo” durante tantos ensayos que noté que la persona que escribió esta “yo” me sigue siendo muy difícil. Para los entrantes, el momento en que funciona la palabra “i” está escribiendo, no es lo mismo “yo”. Porque la vida es el camino. Estoy, por ejemplo, muy solo y muy casado. Soy pobre, de clase media y rica. Amo a las mujeres, amo a los hombres, pero no me gusta su género especialmente, siempre fueron las consecuencias de quiénes eran. A veces estaba sentado en mi escritorio como Joan Crford. Otras veces, como alguien que ha venido a arreglar tu inmersión. Estoy absolutamente sin hijos allí y luego tan lleno de niños, o sentado con un niño en la canasta de Moisés en mis pies. Soy la madre de un ciudadano británico y luego una madre estadounidense. Como persona semipública, me he convertido en el tema de varios supuestos y he visto las versiones desconocidas de “I” en la esfera digital mucho más allá de mi control. Pero quién soy y yo siempre: una madre jamaicana nacida en la esquina norte -oeste de Londres y una mujer negra budista nacida de un padre inglés. Personalmente, me siento como una persona externa que no está en ninguna parte, y esto es cierto que la verdad nunca es cierta, pero en los bienes comunes de mi ensayo entiendo que la mayoría de mis lectores sienten “pertenecer” a este bifurcado, por lo que a menudo estoy tratando de escribir este tipo de oraciones que también recuerdan este evento original.
Si mi propio “yo” pasa de una cosa diferente, como escribí a menudo, es muy diferente lo que me hace reconocer los puntos de continuidad: las cosas básicas. Como hombre en el que realmente creo. Cada versión de mí es tranquila. Cada versión cree que la vida humana es sagrada, sin embargo, la palabra “sagrada” a menudo se usa como arma en los argumentos de los conservadores y es en gran medida inaceptable entre los más trabajadores para que yo sea formular. (Pero este es un Weew causal Nove para ti, sin embargo, estas cosas dicen (en mi opinión) realmente vacías, mínimas para decir: no es nada para mí. El único significado de estas creencias para mí es cuando soy un ensayo, son bastante temporales, y estoy revisando una película, estoy sobre un tema o estoy considerando una maldición o ser una maldición. Cualquiera que sea el título.
