Al describir la IA como un “buen catalizador” y un “puente”, el ministro de Educación de la Unión, Dharmendra Pradhan, dijo en Express Adda el viernes que la Política Nacional de Educación (NEP) 2020 se centra en el uso de la tecnología para “cerrar las brechas de aprendizaje” y “llevar la educación a zonas de difícil acceso”.
Respondiendo a una pregunta sobre la NEP y si es capaz de afrontar los desafíos planteados por la IA, Pradhan dijo: “La política surgió en 2020, pero el trabajo comenzó en 2014. El documento se presentó después de seis años de tarea. La política da importancia a hacer de la tecnología un medio para cerrar las brechas de aprendizaje. La IA y la tecnología también estaban ahí antes. Pero ahora hay un nuevo impulso. El uso de la tecnología para llevar la educación a áreas inaccesibles es el enfoque de la política. La política debe ser futurista. Después de la IA, será cuantitativa… Luego habrá más desafíos, y la NEP ha previsto estas cosas, por eso dijo que nuestro sistema educativo será arraigado y futurista, y la tecnología será el puente.
Señalando que hacer que la educación sea asequible y accesible es un desafío, dijo: “El nuevo sistema educativo, los nuevos libros de texto, el nuevo enfoque que viene con la nueva política económica, teniendo en cuenta las necesidades globales… En esto, la IA será un buen puente, un buen catalizador. Será beneficioso para el campo educativo del país”.
El Express Adda fue moderado por Vandita Mishra, editora de opinión nacional de The Indian Express.
Respondiendo a otra pregunta sobre el aprendizaje básico en la lengua materna, Pradhan dijo: “El gobierno nunca ha dicho que la educación debería ser en hindi únicamente… Estamos diciendo que en Tamil Nadu, el aprendizaje debería ser en tamil; en Kerala, debería ser en malayalam… Odia en Odisha, bengalí en Bengala Occidental, punjabi en Punjab. Y en las regiones indias, debería ser en hindi. Esa ha sido nuestra creencia. Esto es lo que dice la NEP”.
“Hasta el quinto grado, el idioma de enseñanza debe ser la lengua materna. Después, el pensamiento crítico quedará claro… Lo que aprenden como segundo idioma depende de la elección del estudiante. Del sexto al décimo grado, habrá un tercer idioma. La NEP dice que el tercer idioma debería ser el hindi. Desde un ángulo político, algunas personas dicen que están en contra de la NEP. Pero no hay ningún estado en el país que no esté en desacuerdo con el aprendizaje en la lengua materna en el nivel primario. En esta era de la tecnología, yo “No creo que haya ningún dilema en esto”, afirmó.
Refiriéndose a países como Alemania, Japón y China que utilizan sus lenguas maternas, dijo: “Las lenguas de nuestra civilización son lenguas indias. Necesitamos darles importancia si queremos dar grandes saltos”.
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Para mejorar las tasas de inscripción en la educación superior, Pradhan dijo que era necesario crear nuevas instituciones, “hacer que nuestro sistema regulatorio sea más liberal”, atraer inversiones filantrópicas y aumentar la financiación estatal.
Cuando se le preguntó sobre las regulaciones de justicia de la UGC, que recientemente fueron suspendidas por la Corte Suprema, Pradhan dijo: “Nuestra Constitución dice que no debe haber ninguna discriminación. Está muy claramente establecido en los artículos 14 y 15. Las regulaciones de la UGC están bajo el poder judicial. El gobierno no permitirá la injusticia contra nadie, sin importar quién sea. Esta es la responsabilidad del gobierno”.
En cuanto a las reseñas de libros de texto, dijo que se debe presentar la historia basada en los relatos de nuestra civilización, y se preguntó si sólo la historia de mil años de “esclavitud” debería considerarse la historia del país.
“Lo que es motivo de orgullo para nosotros… Zero vino de la India… ¿No deberían estar ahí estos temas? ¿No debería estar ahí nuestra gloriosa economía? ¿Deberíamos simplemente considerar la historia de mil años de esclavitud como nuestra historia? ¿No deberíamos mirar nuestra historia antes de eso? Para cualquier sociedad civilizada, la historia es como un espejo. Si te miras en el espejo, el camino hacia el futuro será fácil”, dijo Pradhan.
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Respecto a la necesidad de revisar los libros de texto, Pradhan dijo que se deben actualizar las materias e introducir nuevos temas de acuerdo con los cambios en la sociedad. Cuando se le preguntó sobre el motivo ideológico detrás de estas revisiones, sin nombrar la Mezquita Babri sino refiriéndose a ella como una estructura de “tres cúpulas” en el libro de texto revisado, Pradhan dijo: “¿Deberíamos estar orgullosos de la Mezquita Babri? ¿Deberíamos estar orgullosos de Aurangzeb y Babur? Aquellos que destruyeron la civilización y la libertad del país, destruyeron un templo y construyeron una mezquita…”
“La cuestión de Babri Masjid ha sido decidida ante el tribunal. La Corte Suprema ha permitido la construcción del Templo Ram, y se ha construido un gran templo. Esta es la ideología del país. ¿Sería la ideología del país Ram, Babur o Aurangzeb?… ¿Si Aurangzeb no hubiera ordenado la destrucción del templo Kashi Vishwanath? ¿Deberíamos permanecer estancados en este tema cuando conocemos (sobre) la gloriosa civilización de nuestro país?” Dijo.
Pradhan dijo: “No estamos diciendo nada de nuestra imaginación. Las historias de nuestra civilización y nuestra historia local… y lo que se basa en hechos… deberíamos estar orgullosos como civilización. Esto es en lo que creemos”.
Respondiendo a preguntas sobre el estancamiento en el Parlamento por el hecho de que a Rahul Gandhi no se le permitiera hablar, Pradhan señaló el “comportamiento rebelde” del líder de la oposición y su “incapacidad para aceptar la derrota”.
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“El primer ministro Narendra Modi no está aquí por la bondad de alguien. La gente le ha dado la responsabilidad por tercera vez. La (oficina) del primer ministro no pertenece a nadie, no es propiedad de sus antepasados. Rahul Gandhi cree que pertenece a su familia. Su intolerancia, su frustración es contra el primer ministro, su odio. Escuche su forma de hablar… El mundo está observando el comportamiento rebelde de Rahul Gandhi”, dijo Pradhan.
Cuando preguntó si el Parlamento actuaría según la voluntad o el procedimiento prescrito, dijo: “El portavoz dijo… los asuntos no pueden plantearse sin verificar su veracidad. No se puede publicar un libro que aún no ha sido publicado… Rahul Gandhi quiere imponer las cosas que le gustan. Movido por el remordimiento por su derrota… quiere permitirse disturbios”.
“La filosofía básica del partido es servir al pueblo”, dijo Pradhan, que estuvo a cargo de las encuestas del BJP en estados como Bihar y Haryana. Respondiendo a una pregunta sobre el mecanismo electoral en el BJP, dijo que el partido tiene claridad de pensamiento, base ideológica, liderazgo y política. “No somos un partido familiar. No somos un sistema feudal. Somos un sistema democrático. Hay responsabilidad”, dijo.
Pradhan, que comenzó su participación política en la política estudiantil y en la ABVP, respondió a una pregunta sobre el control de la organización sobre las universidades y los cambios en la política estudiantil.
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“La ABVP es una universidad abierta. De ella se pueden obtener ideas e inspiración. Los tiempos han cambiado, las generaciones han cambiado, las condiciones sociales han cambiado… pero el espíritu básico de la ABVP… la nación primero, el entusiasmo, sigue ahí”, dijo.
“ABVP es un movimiento… y la gobernanza es responsabilidad de las personas en el gobierno. Hay procesos… ya sea el nombramiento de capital de riesgo… la actividad intelectual en las universidades… es una democracia; todos tienen derecho a hacerlo. Pero las universidades no deben caer en el provincianismo de las ideas políticas. Habrá objeciones al respecto, sin importar a qué organización o grupo pertenezcan. En una democracia, el desacuerdo puede registrarse. Todos son libres de hacerlo”.
A nivel personal, Pradhan habló sobre su infancia en Talcher, Odisha, la lucha por la libertad en la región y cómo esto le formó como político. “La manufactura, la agricultura, los asuntos laborales… y la lucha por la libertad en mi distrito, que es mi legado, ese espíritu… que me inspiró a dedicarme a la política estudiantil”, dijo. “Mi sensibilidad estuvo moldeada por los desafíos que enfrentó mi ciudad. Ese fue mi primer aprendizaje en la vida social”.
