La rabina Laura Geller recuerda que era la única mujer en su clase de 30 en el Hebrew Union College.
Ordenada en 1976, se convertiría en una de las primeras rabinas del movimiento reformista judío. Cincuenta años después, está orgulloso de haber ayudado a romper ese techo de cristal y allanar el camino para el cambio.
Con un número cada vez mayor de mujeres y personas LGBTQ+, los rabinos y estudiantes rabínicos en los Estados Unidos son más diversos que nunca. Las generaciones anteriores de mujeres que se convirtieron en rabinas se maravillan de las mayores oportunidades disponibles para quienes desempeñan funciones clericales.
“Las mujeres han transformado el judaísmo”, dice la rabina emérita Geller del Temple Emanuel en Beverly Hills, California. “Todos los diferentes tipos de movimientos realmente se han dado cuenta de que el judaísmo tiene que cambiar porque las voces de las mujeres han sido ignoradas en el pasado”.
La rama ortodoxa del judaísmo generalmente no Permitir que las mujeres se conviertan en rabinos.con algunas excepciones. Pero la reforma y el conservadurismo, los movimientos más grandes en Estados Unidos, lo permiten, al igual que las alas cada vez más no confesionales.
A nivel nacional, la comunidad judía se ha vuelto más diversa, por lo que tiene sentido que Robinette también lo haga, dijo Janet Krasner Aronson, directora interina del Centro Cohen de Estudios Judíos Modernos de la Universidad Brandeis.
“Mucha gente está entrando al rabinato y viene de orígenes muy diferentes, y realmente quieren entrar y cambiar un poco las cosas”, dijo.
Rebeca WeintraubEl rabino asociado de la Congregación B’nai Jeshurun en la ciudad de Nueva York ha sido testigo de este cambio generacional en los espacios judíos liberales. Ella es una de varias mujeres que sirven como rabino en la congregación.
“Para muchas de las generaciones más jóvenes, cuando piensan en un rabino, en muchas de sus mentes, la imagen es la de una mujer”, dijo Weintraub. “Cuando era niño, cuando pensaba en un rabino, pensaba, hombre”.
Una organización que apoya y capacita a líderes espirituales judíos – Atra: Centro de Innovación Rabínica – Nueva investigación Documentar la diversidad del rabinato de EE. UU. y su cartera de estudiantes. Recientemente encuestó a las partes interesadas, incluidos rabinos, estudiantes, escuelas y otras instituciones judías importantes.
La investigación de Atra confirma que los hombres todavía constituyen la mayoría del rabinato estadounidense no ultraortodoxo de más de 4.000 miembros, pero las mujeres son ahora una gran minoría. También hay más personas LGBTQ+, judíos de color y familiares interreligiosos. Esa mayor diversidad también está presente en las escuelas rabínicas no ortodoxas, donde las mujeres son mayoría.
“Estamos viendo una oportunidad que no existía para una población que alguna vez no pudo convertirse en rabino”, dijo el rabino Shira Koch Epstein, director ejecutivo de ATRA. “Todavía no tenemos igualdad de rabinos en nuestro campo, pero estamos viendo más mujeres en nuestros seminarios”.
están entre ellos Sara Livschitzquien se mudó de Nueva Zelanda a Los Ángeles para inscribirse en el Hebrew Union College, donde su alumnado es exclusivamente femenino.
“Para mí es natural que una mujer sea rabino”, dijo Livschitz, quien será ordenado sacerdote en mayo. “Vivo en un mundo diferente al de hace 30 años, o incluso hace 10 años”.
Eleanor Steinman, rabino principal del Temple Beth Shalom en Austin, Texas, ve una mayor diversidad como un signo de prosperidad.
“El desafío para el rabinato es que las instituciones, incluidas las sinagogas, no están completamente preparadas para esa diversidad”, dijo Steinman, conocido por su defensa de la justicia social y los derechos LGBTQ+ en la comunidad gay y judía.
El rabino Tiferet Berenbaum, director de educación y programación congregacional del Temple Beth Zion en Brookline, Massachusetts, recuerda lo nervioso que estuvo durante su último año en la escuela rabínica. Berenbaum, que ha realizado una amplia labor antirracista en las comunidades negra y judía, fue nombrado en 2013.
“Mi experiencia judía fue casi totalmente blanca”, dijo. “Ya era hora de salir al mercado laboral, y fue entonces cuando una voz en mi cabeza empezó a decir: ‘¿Quién va a contratar a un rabino negro?’ No ‘¿quién va a nombrar a una rabina?’
Mientras servía en congregaciones en Wisconsin y Nueva Jersey, se encontró con el vestigio patriarcal del rabinato, donde se convirtió en madre y su esposo sirvió como “rebetzin”, mientras que tradicionalmente lo desempeñaban las esposas de los rabinos varones.
“Algunos rabinos en el pasado fueron arrojados a un patriarcado muy profundo, donde fueron aceptados pero no realmente aceptados, o aceptados pero obligados a amoldarse a una visión masculina de lo que es un rabino”, dijo Berenbaum, quien ahora es una de las tres rabinas de su congregación. “Donde ahora las mujeres pueden aportar su plenitud.”
Para algunos estudiantes rabínicos está claro que seguir las trayectorias profesionales pavimentadas por mujeres y rabinos LGBTQ+ antes que ellas ha facilitado sus propios objetivos. También lo es Sarah Rockford, una estudiante LGBTQ+ en el Seminario Teológico Judío del movimiento conservador en Nueva York.
“Mi liderazgo es bienvenido, celebrado y en cierto modo no se considera excepcional debido a mi género u orientación sexual”, dijo. “Tendemos a olvidar lo rápido que han cambiado las cosas”.
Rockford atribuye a fuertes mentoras la forma en que personas de diversos orígenes pueden asumir el papel, como la rabina Rachel Isaacs de la Congregación Beth Israel en Waterville, Maine. En 2011, Isaacs se convirtió en el primer rabino abiertamente gay ordenado por un seminario conservador.
“La comunidad judía es mucho más diversa en todos los sentidos de la palabra que la comunidad judía en la que crecí”, dijo Isaacs.
Muchos en el rabinato se sienten atraídos por un trabajo profundamente significativo y satisfactorio. Pero también es exigente.
“Me encanta enseñar, me encanta pastorear, me encanta dirigir servicios. Incluso los funerales, ambos son tristes pero profundamente significativos. Estamos al frente y al centro de los momentos más importantes de la vida de las personas”, dijo Felicia Sol, la primera mujer en servir como rabino principal en los casi 200 años de historia de Binaigo Jesurun en Nueva York.
“Los rabinos están siendo empujados en tantas direcciones y presionados de tantas maneras que es muy frustrante y difícil”.
Algunos citaron el desafío de los rabinos. Se reunió una congregación En un momento de creciente división política y crecientes tensiones Guerra entre Israel y Hamás. Según la investigación de Autra, las expectativas inestables, el agotamiento emocional y el estrés financiero son comunes.
“La lucha más grande es el agotamiento”, dijo Isaacs. “No importa cuánto lo intentes, la línea entre lo personal y lo profesional es extraordinariamente borrosa, lo que hace muy difícil desconectarse”.
Steinman está de acuerdo. Se sintió llamado a convertirse en rabino cuando era adolescente, con ganas de enseñar y orientar a una comunidad judía. Pero dijo que puede ser abrumador: “Cuando le digo a la gente que tengo un día libre a la semana, se sorprenden”.
Rockford, que se está preparando para convertirse en rabino en mayo, comprende los desafíos pero sigue siendo optimista.
“Mi esperanza para el rabinato es que sigamos aprovechando esta ola de diversidad en nuestras perspectivas como maestros, rabinos y líderes espirituales”, dijo. “Esta diversidad de voces fortalece a nuestra comunidad y la prepara mejor para prosperar en los próximos 100 años”.
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