Yakarta, Viva Miembro del Partido Demócrata de la Lucha del Parlamento indonesio indonesio, dije que Pancasila era un monumento vivo que confirmó la herencia sostenible del primer presidente de la República de Indonesia, Sorornio o Bang Karno.
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Wayen dijo que Bang Colono era una pancacilla, Proklameter y el padre del país que tenía el poder de Panchasila, no un mito, pero en medio del shock histórico, el verdadero poder era directo a Indonesia.
“Desde la plataforma mundial hasta el escenario del país, el Bang Kerno enfatizó repetidamente que la República nunca caerá en las olas de la época hasta que el pueblo indonesio hiciera un trabajo más rápido”, dijo Wayne en su declaración el miércoles 1 de octubre de 2022.
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Según él, muchas otras naciones no enfrentaron los desafíos de ese tiempo porque no tenían un pensamiento homogéneo. Dijo que Indonesia tiene una forma de vida diferente de la escucha de este país porque los panqueques no son solo los documentos originales sino también la filosofía de Grondslg (la base de la filosofía) y las reglas básicas del estado.
“Como la base de la filosofía de la República de la República de Indonesia, como crítica básica de dos pilares ideológicos, como crítica básica en dos pilares ideológicos, Sukarno no considera el carácter original del país: personalidad extrema y hechos sociales.
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Actualmente, este miembro de la Cámara de la Comisión Representante es el tercero en ver que el desafío más difícil de Pancasila es evitar el resurgimiento de la nueva élite de que acosando tecnología o raza política-económica, que en realidad puede recopilar una sensación de asesinato y social social.
Pancase exige que cada ciudadano, especialmente los líderes de la gente, deberían rechazar conscientemente la opinión de las personas y garantizar que cada política esté en los principios de la humanidad reflexiva, justa y culta.
Él dijo: “Por lo tanto, actúa como una brújula moral que asegura que Indonesia viva solo como un país, mientras que el fundador del país se está mudando a la clase Burjua, que se está negando por completo a la clase Burjua.
Según Wayen, según Sukarno, el eliteismo es igualmente peligroso, ya que se puede aplicar a las personas a través del sistema indígena de autoapl sobre ellos. Si no se cambia, esta actitud no es solo la capacidad de dividir la sociedad colonial, sino que también tiene la oportunidad de mantener un sistema formal y un enfoque imperialista que se está luchando para resistir.
“Por otro lado, el intento más importante de mejorar el honor de las personas más jóvenes en la lucha de la libertad es promover la imaginación del asesinato de la sociedad moderna, que desea Indonesia independiente”.
Según él, la lección de historia y Dinemix global confirmó la relevancia permanente de los esfuerzos de Sukarno hoy. En la era de la interrupción digital y el aumento de la competencia geográfica intensa -política, los desafíos de la unidad nacional no solo provienen de departamentos étnicos o políticos, sino también debido a la nueva injusticia económica y movimientos ideológicos de transición.
Además del fuerte de la filosofía y los criterios básicos, el vino tiene el riesgo de caer en un conflicto interno en Indonesia, que es lo mismo en muchas cosas que surgen en muchos de los países biológicos, donde la identidad primitiva se ocupa entre sí sobre cualquier valor colectivo vinculante.
“Es por eso que fortalecer el páncreas no es solo una historia, sino que existe una necesidad práctica de mantener la estabilidad y la visión colectiva en el partido en torno a los desafíos globales”, dijo.
Wayne dijo que el Día de la Magia de Pancasila era una confirmación de que este país tenía una base ideológica sólida para lidiar con todas las tormentas y amenazas. Dijo que la Indonesia no cayó en el abismo porque tenía panqueques y tomó lecciones de otros países.
“El poder de Pancasila no es solo un mito, sino que se ha demostrado que un estándar mantiene la unidad del país, y cada ciudadano necesita mantener la colectividad de los fundadores de la República y el alma del borjuzismo”, explicó.
Dijo además que los poderes sobrenaturales de Pancasila no solo significan el éxito de este país a través de pruebas políticas, sino también la capacidad de restaurar heridas históricas y permanecer unidos. Pancasila no es una lechuga dinámica, una estrella de guía adaptativa. Respondió nuevos desafíos como la digitalización, la economía verde al mundo.
“El pancasis es el padre de la integridad del país, la fuente suprema de la ley y el espíritu de Indonesia. Hasta que se sobrevive e implemente el páncreas, Indonesia no sufrirá.
Por lo tanto, Wayen dijo que la siguiente tarea es crear una nueva Indonesia con las personas políticas de alto riesgo que realmente nacen y luchan por las personas, el ideal de la justicia social no se convierte en la única realidad vinculante.
“Por lo tanto, este país puede enfrentar desafíos globales y seguir adelante con respeto. En el mundo que cambia rápido, Pancakas sirve como directrices morales y legales para dirigir el desarrollo duradero”, concluyó.
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Él dijo: “Por lo tanto, actúa como una brújula moral que asegura que Indonesia viva solo como un país, mientras que el fundador del país se está mudando a la clase Burjua, que se está negando por completo a la clase Burjua.
